高雄澄清寺-人權維護之發源地
高雄市長擬參選人丁玲虹作宗教研究時，常聽宗教學者提起1965年是台灣佛教興盛的起點，卻說不出個所以然來；其實蔣介石來台初期，其身邊大將多是基督徒，出家僧人很沒有社會地位，甚至於吃住都有問題，所以後來某大師才會說：「那時真的是頭無片瓦可遮雨，腳無寸地可立足。」也有位出家的親戚經過幾十年之後提及往事，說道：「當年若不是有高雄鹽埕埔『瓶姐』這樣的善心婦人，就不可能有後來的大師了---」這位親戚在基隆出家之後，流浪了幾年，1965年到了高雄鳥松大埤湖閉關，護關者就是瓶姐及其姐妹淘，後來因為丁玲虹的未來先生和高雄加工出口區的外商做成生意，大力護持他，並協助他赴日留學，把佛教的儀軌及制度帶回台灣，促使佛教在台灣發揚光大，而起點就在高雄澄清寺。
瓶姐俗名「丁吳瓶」，是丁玲虹的親祖母，出家後法號「釋傳智」；傳智法師在90歲圓寂時，有個婦人在高雄澄清寺的靈堂哭得很傷心，問明原委才知，瓶姐知道她帶兩個孩子替人做頭髮很辛苦，就把房子賣給她，又請銀行貸款給她，等於沒有花到一毛錢就有一間屬於自己的店面，只要節餘夠付利息就行了！
由於瓶姐早年除了皮鞋店之外，還經營糕餅店、投資戲院，住的房子後來售給人蓋公爵飯店，財務情況甚佳，故說話頗具份量。瓶姐有個姐妹淘，日據時代受到迫害，躲到鳥松鄉下偏僻的大埤湖裡，瓶姐不辭辛勞地定時送食物與日常用品過去，完全無懼於日本人的淫威；後來，1945年日本人走了，瓶姐協助其姐妹淘在大埤湖蓋了幾間寮房成為一間小寺出家，後來該寺稱為「澄清寺」，也成為一些落難的出家人的避難所。如今公部門把轉型正義掛嘴邊，惟台灣仍被認定貪腐橫行之島，需要有人出來維護人權—就像當年的瓶姐那般；丁玲虹繼承了其祖母的慈悲心，花費三十餘年實現她的「富裕台灣計畫」，可惜各樣的工具都準備好了，卻自公元兩千年第一次政黨輪替之後遭遇相當高規格的迫害。如今高雄的困境—例如人口流失、財政困難等等如同台灣困境的縮影，爰此，丁玲虹決定掌握公權力，把早年創業成功的經驗從高雄的市政做起，就像當年其祖母在澄清寺維護人權以迄台灣的佛教興盛那般。
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美國發明專利(Linda
Din Invention)：
https://patents.google.com/patent/US20030107468(Entry
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